جدول المدود: شرح مفصّل بالأمثلة والتمارين

هل جلستِ يومًا أمام مصحفكِ وتملّككِ التردّد أثناء التلاوة حول الزمن الصحيح لإطالة الصوت بحرف المدّ؟ هل تتساءلين لماذا يمتدّ الصوت في بعض الكلمات بمقدار حركتين فقط، بينما يتطلّب في كلمات أخرى أربع أو ستّ حركات؟ إن الإجابة عن هذه التساؤلات تكمن في فهمكِ المنظّم لأحكام الصوت والترتيل، وأن تملكي جدول المدود واضحًا ومعدًّا في ذهنكِ ليصبح مرجعكِ الدائم أثناء القراءة. في منصة تجويد، ندرك أن التلاوة الخاشعة المتقنة تبدأ من استيعاب القواعد العلمية وتبسيطها، لتتحول القراءة من مجرد محاولة لاجتهاد فردي إلى أداء منضبط يراعي ما تلقّاه الأئمة بالسند المتصل. في هذا المقال الشامل، ستسلكين طريقًا مدرّجًا لتفكيك منطق المدود ومقاديرها، وكيفية التمييز بين أسبابها ومستوياتها المختلفة وفق رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية.

سؤال: ما هو جدول المدود وكيف يساعد القارئة في ضبط زمن الحروف أثناء التلاوة؟ إجابة: جدول المدود هو مخطط تجويدي منظّم يجمع أنواع المدود المختلفة وقواعدها في مكان واحد، مبيّنًا سبب كل مدّ ومقداره الزمني بحسب رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية. يمنح القارئة رؤية شمولية تيسّر عليها التمييز بين المد الأصلي والفرعي وتطبيق الأزمنة الصحيحة بدقة واحترافية.

---

مفهوم المد وأهمية ضبطه في التلاوة القرآنية

يقصد بالمد في اللغة الزيادة والإطالة، أما في اصطلاح علماء التجويد، فهو إطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة (الأليفات والواوات والياءات الساكنة المجانس لها ما قبلها) أو بحرفي اللين، عند وجود سبب يستدعي ذلك المد. وضدّ المد هو القصر، ويُقصد به إثبات حرف المد من غير زيادة على مقداره الطبيعي الأصلي. إن المد ليس مجرد تحسين صوتی أو إطالة عشوائية، بل هو ركن أصيل من أركان التلاوة وتلقي القرآن الكريم كما أُنزِل، حيث يؤدي الإخلال به إلى اختلال الميزان الصوتي للكلمة، وقد يتعدى ذلك إلى تغيير المعنى المراد أو إفساد الإعراب.

تعتمد آلية حدوث المد على امتداد الصوت في مخرج حرف المد، وهو الجوف (الفراغ الممتد من الحلق إلى الفم). عندما يخرج الصوت متصاعدًا من الحنجرة دون أن يعترضه عائق مادي في المخرج، يمتد الحرف بسلاسة ويسر. ولأن حروف المد تتميز بالتساع مخرجها واستطالة صوتها، فإنها تقبل الزيادة عند مجاورة أسباب صوتية أخرى كالهمز والسكون. وهنا تظهر أهمية استيعاب القارئة لأحكام المدود؛ إذ إن ضبط هذه الأزمنة يمنح التلاوة اتساقًا نغميًّا وجلالًا مهيبًا، ويحمي القارئة من الوقوع في اللحن الجلي (الذي يغير المبنى والمعنى) أو اللحن الخفي (الذي يخل بجماليات الترتيل).

يجدر بنا أن نؤكد هنا أن كل مقادير المدود وتفاصيل الأداء المذكورة في هذا المقال تخضع صراحة لـ رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، حيث إن مقادير المد المنفصل أو طرق الأداء قد تختلف وتتنوع عند القراءة بروايات أخرى أو من طرق تجويدية مغايرة (كطريق طيبة النشر). ولذلك، فإن اعتمادكِ على قاعدة معينة يوجب عليكِ الانتباه إلى الطريق التجويدي الذي تقرئين به.

---

كيف أفرق بين المدود: الأسباب والأنواع الرئيسة

لتجيبِي عن سؤالكِ الدائم: كيف أفرق بين المدود؟ عليكِ أولًا فهم المنظومة التي تبنى عليها أحكام المدود. يُقسم المد في علم التجويد إلى قسمين رئيسين لا ثالث لهما: المد الاصلي (ويسمى المد الطبيعي) والمد الفرعي. المد الأصلي هو الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به، ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون، بل يكفي فيه وجود حرف المد مسبوقًا بالحركة المجانسة له (فتحة قبل الألف، ضمة قبل الواو، كسرة قبل الياء).

أما المد الفرعي، فهو المد الزائد على المقدار الطبيعي، والذي يتوقف على سبب موجب لزيادته. والأسباب الموجبة للزيادة محصورة في سببين رئيسين:

1. الهمز: ويكون إما متصلًا بالحرف في كلمة واحدة، أو منفصلًا عنه في كلمة أخرى، أو متقدمًا على حرف المد.
2. السكون: ويكون إما سكونًا أصليًّا ثابتاً في الوصل والوقف، أو سكونًا عارضًا لأجل الوقف فقط.

عندما تتأملين المصحف الشريف، يمكنكِ تحديد نوع المد بأسلوب استكشافي بسيط: انظري أولًا إلى حرف المد نفسه، ثم راقبي ما قبله وما بعده. إذا لم تجدي همزًا ولا سكونًا، فالحكم هو المد الطبيعي. أما إذا وجدتِ همزةً أو حرفًا ساكنًا، فأنتِ أمام مد فرعي، وتحديد نوعه يعتمد على موقع ذلك السبب وعلاقته بحرف المد داخل الكلمة أو الكلمتين.

---

جدول المدود الشامل في تجويد القرآن الكريم

ليكون لديكِ دليل مرجعي منظم، يجمع هذا جدول المدود التفاعلي الشامل كافة أنواع المدود المعتمدة في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، مع بيان أسبابها، ومقاديرها بالحركات، وأحكامها التكليفية (واجب، جائز، لازم)، مدعّمة بالأمثلة المسموح بها أو الوصف التجويدي الدقيق.

كيف تقرئين جدول المدود وتطبقينه عمليًّا؟

استخدام جدول المدود ليس حبرًا على ورق، بل هو خريطة ذهنية تسعفكِ أثناء التلاوة الحية. حين تقرئين المصحف، فإن عينكِ تسبق لسانكِ بقليل؛ فإذا لمحتِ علامة المد (المدّة) فوق الحرف، ارجعي فورًا إلى الذهن لتسألي: ما الحرف التالي؟ إن كان همزة في نفس الكلمة فهو مد واجب متصل يُمد أربع أو خمس حركات. وإن كان حرفًا مشددًا فهو مد لازم كلمي مثقل يُمد ست حركات قولا واحدًا. بهذه الطريقة الذهنية السريعة، يتحول جدول المدود إلى أداة تنفيذية فورية تضمن سلامة أداء الصوت أثناء الترتيل.

---

المد الطبيعي (الأصلي) وتفرعاته الأداء

المد الطبيعي هو أساس منظومة التلاوة الصوتية، وسُمي طبيعيًّا لأن صاحب الطبيعة السليمة والحس الصوتي المتزن لا ينقصه عن حركتين ولا يزيده عليهما. حروفه هي حروف المد الثلاثة المجمعة في كلمة (نوحيها)، وشروطه أن تكون الألف ساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحًا، والواو ساكنة ومضموم ما قبلها، والياء ساكنة ومكسور ما قبلها. لمزيد من الشرح التفصيلي والتطبيقات الأداء حول هذا النوع، يمكنكِ الاطلاع على المقال المخصص حول المد الطبيعي.

من أمثلة المد الطبيعي على حرف الياء الساكنة المكسور ما قبلها قوله تعالى: ﴿فِيهِ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 2)، وقرآنه على حرف الألف المفتوح ما قبلها قوله جل وعلا: ﴿عَذَابٌ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 7). كذلك يظهر المد الطبيعي جليًّا في الألف والياء والواو في سورة الفاتحة والبقرة كما في الكلمات القرآنية المباركة: ﴿ٱلدِّينِ﴾ — (سُورَةُ ٱلْفَاتِحَةِ: 4)، وقوله تعالى: ﴿إِيَّاكَ﴾ — (سُورَةُ ٱلْفَاتِحَةِ: 5)، وقوله: ﴿ٱلَّذِينَ﴾ — (سُورَةُ ٱلْفَاتِحَةِ: 7)، وقوله سبحانه: ﴿كَفَرُوا۟﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 6)، وقوله: ﴿ٱلرَّحِيمِ﴾ — (سُورَةُ ٱلْفَاتِحَةِ: 1)، إضافة إلى قوله تعالى: ﴿يُنفِقُونَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 3)، وقوله: ﴿يُوقِنُونَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 4)، وقوله سبحانه: ﴿نَسْتَعِينُ﴾ — (سُورَةُ ٱلْفَاتِحَةِ: 5)، وأخيرًا قوله: ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 3).

يتفرع عن المد الطبيعي أحكام ملحقة به، تأخذ حكمه في المقدار (حركتان) وتختلف عنه في سبب النشوء أو الأداء، ومن أهم هذه الملحقات:

• مد العوض: وهو المد التعويضي الذي ينشأ عند الوقف على التنوين المنصوب (تنوين الفتح)، حيث يُبدل التنوين عند الوقف ألفًا مدية تمتد بمقدار حركتين. أما في حالة الوصل، فإن التنوين يخضع لأحكام النون الساكنة والتنوين (الإظهار، الإدغام، الإقلاب، الإخفاء) ويزول المد.
• مد الصلة الصغرى: ويحدث عندما تقع هاء الكناية (التي تدل على المفرد المذكر الغائب) بين حرفين متحركين، ولم يكن الحرف الثاني همزة قطع. في هذه الحالة تُوصل الهاء بوام مدية إن كانت مضمومة، أو بياء مدية إن كانت مكسورة، وتُمَدّ بمقدار حركتين وصلاً فقط. أما عند الوقف على الهاء، فتسقط الصلة وتسكّن الهاء.
• مد التمكين: وهو مد طبيعي لطيف يحدث عند التقاء يائين؛ الأولى مشددة مكسورة والثانية ساكنة، فيتم التمكين للياء الساكنة بالمد بمقدار حركتين منعًا لإدغامها أو اختلاسها في الياء المشددة التي قبلها.

---

المد الفرعي بسبب الهمز: المتصل والمنفصل والبدل

الهمز حرف شديد مجهور يتطلب خروجه من أقصى الحلق جهدًا عضليًّا ونطقيًّا، ولذلك كانت العرب تمدّ صوت حرف المد قبل الهمز أو بعده للتسهيل والاستعداد للنطق بالهمزة. والمد الفرعي المتوقف على الهمز يُقسم في الشاطبية إلى ثلاثة أنواع رئيسة. يمكنكِ التعمق في الفروق الدقيقة وأوجه القراءة عبر مقالنا التفصيلي حول المد المتصل والمنفصل.

المد الواجب المتصل

سُمي متصلًا لاتصال حرف المد والهمزة في كلمة واحدة، وسُمي واجبًا لإجماع كافة قراء القرراءات على وجوب مده زيادة على المد الطبيعي. يمد حفص عن عاصم من طريق الشاطبية هذا المد بمقدار 4 أو 5 حركات وصلاً ووقفًا. وإذا كانت الهمزة متطرفة وتوقف القارئ عليها، جاز مده 6 حركات من باب اجتماع السكون العارض مع الهمز.

ومن الأمثلة القرآنية المحققة للمد الواجب المتصل قوله تعالى: ﴿شَآءَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 20)، وقوله: ﴿مَآءًۭ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 22)، وقوله سبحانه: ﴿سَوَآءٌ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 6)، وقوله: ﴿أَضَآءَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 20)، إضافة إلى قوله تعالى: ﴿بِنَآءًۭ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 22)، وقوله: ﴿أَضَآءَتْ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 17)، وقوله: ﴿ٱلسَّمَآءِ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 19)، وقوله جل وعلا: ﴿ٱلدِّمَآءَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 30)، وقوله: ﴿أُو۟لَٰٓئِكَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 5)، وقوله سبحانه: ﴿ٱلسُّفَهَآءُ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 13)، وقوله: ﴿وَٱلسَّمَآءَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 22)، وأخيرًا قوله: ﴿شُهَدَآءَكُم﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 23).

المد الجائز المنفصل

سُمي منفصلًا لأن حرف المد يكون في آخر الكلمة الأولى، بينما تبدأ الكلمة الثانية بالهمزة. وسُمي جائزًا لجميع القراء لجواز قصره ومده عند بعض القراء، أما بالنسبة لرواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية، فإن مقدار المدود للمنفصل هو 4 أو 5 حركات وجوبًا في التلاوة بموجب طريق الشاطبية (ولا يجوز قصره إلى حركتين إلا من طرق طيبة النشر بشروطها الخاصة).

تظهر أمثلة المد المنفصل جليّة في التنزيل الحكيم في قوله تعالى: ﴿بِمَآ أُنزِلَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 4)، وقوله: ﴿وَمَآ أُنزِلَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 4)، وقوله جل جلاله: ﴿كَمَآ ءَامَنَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 13)، وقوله: ﴿أَلَآ إِنَّهُمْ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 12)، وقوله سبحانه: ﴿قَالُوٓا۟ إِنَّا﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 14)، وقوله: ﴿فِىٓ ءَاذَانِهِم﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 19)، إضافة إلى قوله تعالى: ﴿قَالُوٓا۟ إِنَّمَا﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 11)، وقوله: ﴿كُلَّمَآ أَضَآءَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 20)، وقوله: ﴿إِلَّآ أَنفُسَهُمْ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 9)، وقوله: ﴿قَالُوٓا۟ ءَامَنَّا﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 14)، وقوله جل شأنه: ﴿قَالُوٓا۟ أَنُؤْمِنُ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 13)، وأخيرًا قوله: ﴿ٱلسُّفَهَآءُ أَلَآ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 13).

مد البدل

سُمي بدلًا لأن أصله التقاء همزتين في كلمة واحدة؛ الأولى متحركة والثانية ساكنة، فـأُبدِلت الهمزة الثانية حرف مدّ يجانس حركة الهمزة الأولى (إن كانت الأولى مفتوحة أُبدِلت الألف، وإن كانت مضمومة أُبدِلت الواو، وإن كانت مكسورة أُبدِلت الياء). ومقداره عند حفص عن عاصم حركتان فقط (كالمد الطبيعي).

ومن أروع أمثلة مد البدل الواردة في النص القرآني المسموح به: قوله تعالى: ﴿ءَالِ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 49)، وقوله: ﴿ءَامَنَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 13)، وقوله: ﴿ءَادَمَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 31)، وقوله سبحانه: ﴿ءَايَةٍ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 106)، وقوله: ﴿ءَامَنَّا﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 8)، وقوله: ﴿ءَايَٰتٍۭ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 99)، وقوله جل شأنه: ﴿ءَامَنُوا۟﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 9)، وقوله: ﴿ءَاتَيْنَا﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 53)، إضافة إلى قوله تعالى: ﴿ءَايَٰتِكَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 129)، وقوله: ﴿ءَاذَانِهِم﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 19)، وقوله: ﴿ءَايَٰتِهِۦ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 73)، وأخيرًا قوله سبحانه: ﴿ءَابَآئِكَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 133). وراجعي كذلك مدّ البدل ومدّ الصلة لمزيد من التفصيل.

---

المد الفرعي بسبب السكون: العارض واللين واللازم

السكون هو السبب الثاني المباشر لتفرع المدود وزيادتها، وقسّم العلماء هذا النوع بناءً على أصلية السكون أو عروضه. لمعرفة التفاصيل والتعمق في هذا الباب، اقرئي مقالنا المنشور عن المد اللازم.

1. المد اللازم

هو أن يأتي بعد حرف المد أو اللين سكونٌ أصليٌّ ثابت وصلاً ووقفًا في كلمة أو في حرف من الحروف المقطعة. وحكمه اللزوم لجميع القراء، ومقداره 6 حركات قولا واحدًا من طريق الشاطبية. ويُنقسَم اللازم إلى:

• كلمي مثقل: وهو وقوع السكون الأصلي بعد حرف المد في كلمة مع إدغام ذلك السكون فيما بعده (أي وجود حرف مشدد بعد حرف المد). ومثاله الصريح قوله تعالى: ﴿حَآجَّ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 258)، وقوله: ﴿تُضَآرَّ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 233)، وقوله: ﴿يُضَآرَّ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 282)، وقوله سبحانه: ﴿حَآجَّكَ﴾ — (سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: 61)، وقوله: ﴿دَآبَّةٍۢ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 164)، وقوله: ﴿كَآفَّةًۭ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 208)، وقوله جل شأنه: ﴿حَآجُّوكَ﴾ — (سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: 20)، وقوله: ﴿بِضَآرِّينَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 102)، إضافة إلى قوله تعالى: ﴿تُحَآجُّونَ﴾ — (سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: 65)، وقوله: ﴿ٱلضَّآلِّينَ﴾ — (سُورَةُ ٱلْفَاتِحَةِ: 7)، وقوله: ﴿ٱلضَّآلُّونَ﴾ — (سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: 90)، وقوله سبحانه: ﴿يُحَآجُّوكُمْ﴾ — (سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: 73).
• كلمي مخفف: وهو وقوع السكون الأصلي بعد حرف المد في كلمة من غير إدغام (بمعنى أن يلي حرف المد حرف ساكن سكونًا أصلياً غير مشدد)، وقد ورد ذلك بالقرآن الكريم في موضع محدد باجتماع همزة الاستفهام مع همزة الوصل.
• حرفي مثقل ومخفف: وهو ما كان موجودًا في الحروف المقطعة في فواتح السور، ويكون مثقلًا إذا أُدغِم الحرف الأخير من هجاء الحرف بما بعده، ومخففًا إذا لم يُدغَم.

2. المد العارض للسكون

هو أن يأتي بعد حرف المد حرف متحرك في آخر الكلمة، ثم يُسكَّن هذا الحرف الأخير سكونًا عارضًا لأجل الوقف فقط. وحكمه الجواز، ويجوز فيه لرواية حفص عن عاصم ثلاثة أوجه عند الوقف:

1. القصر: بمقدار حركتين.
2. التوسط: بمقدار 4 حركات.
3. الطول (الإشباع): بمقدار 6 حركات. أما في حالة الوصل، فيزول السكون العارض، ويعود الحرف إلى أصله ويمدّ حركتين مدًّا طبيعيًّا.

3. مد اللين

هو أن يأتي حرف اللين (الواو أو الياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما) وبعدهما حرف متحرك سُكِّن عارضًا لأجل الوقف. حكمه الجواز كالعارض للسكون، ويجوز فيه عند الوقف ثلاثة أوجه: القصر (حركتان)، والتوسط (4 حركات)، والطول (6 حركات). أما عند الوصل، فلا يمدّ حرف اللين مطلقًا، بل يُنطَق به بلين وسهولة دون إطالة للصوت.

---

أحكام المدود في الحروف المقطعة في فواتح السور

إن فواتح السور (الحروف المقطعة) تشكل جزءًا فريدًا في التلاوة والتجويد، حيث تقرأ باسم الحرف لا بمسماه (مثال: تقرأ ص كـ “صَادْ”). وتتوزع هذه الحروف في المصحف الشريف من حيث أحكام المدود على أربعة أقسام أساسية تجمعها عبارات علمية معروفة لدى أئمة الأداء:

1. قسم لا مد فيه أصلاً: وهو حرف الألف (ألف)، لأن هجاءه مكون من ثلاثة أحرف ليس بينها حرف مد (أ-ل-ف).
2. قسم يمد مدًا طبيعيًا (حركتان): وتجمع أحرفه عبارة «حَيٌّ طَهُرَ» (الحاء، الياء، الطاء، الهاء، الراء). هجاء كل حرف منها مكون من حرفين ثانيهما حرف مد (مثل: طا، ها، يا)، فتمتد بمقدار حركتين. ومن الأمثلة القرآنية على ذلك قوله تعالى: ﴿طه﴾ — (سُورَةُ طه: 1)، وقوله: ﴿الٓر﴾ — (سُورَةُ يُونُسَ: 1)، وقوله: ﴿يسٓ﴾ — (سُورَةُ يسٓ: 1)، وقوله: ﴿حمٓ﴾ — (سُورَةُ غَافِرٍ: 1).
3. قسم يمد مدًا لازماً (6 حركات): وتجمع أحرفه عبارة «نَقَصَ عَسَلُكُمْ» (باستثناء العين). هجاء كل حرف منها مكون من ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد وثالثها ساكن سكونًا أصليًّا.
   • ومن الأمثلة القرآنية الصريحة: ﴿صٓ﴾ — (سُورَةُ صٓ: 1)، وقوله: ﴿قٓ﴾ — (سُورَةُ قٓ: 1)، وقوله: ﴿نٓ﴾ — (سُورَةُ القَلَمِ: 1)، وقوله: ﴿طسٓ﴾ — (سُورَةُ النَّمۡلِ: 1)، وقوله سبحانه: ﴿الٓمٓ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 1)، وقوله: ﴿طسٓمٓ﴾ — (سُورَةُ الشُّعَرَاءِ: 1)، وقوله: ﴿الٓمٓر﴾ — (سُورَةُ الرَّعۡدِ: 1)، وأخيرًا قوله: ﴿الٓمٓصٓ﴾ — (سُورَةُ الأَعۡرَافِ: 1).
4. حرف عين (ع): من فاتحة سورتي مريم والشورى، أوسط هجائه حرف لين (ياء ساكنة فتح ما قبلها وبعدها نون ساكنة). يجوز فيه وجهان لحفص من طريق الشاطبية: الطول (6 حركات وهو الأفضل) والتوسط (4 حركات).

---

مراتب المدود ومبدأ أقوى السببين

تتفاضل أنواع المدود في علم التجويد قوةً وظعفًا بحسب قوة سبب المد وأصالته. وقد رتب أئمة الفن مراتب المدود التجويدية في خمس درجات رئيسة يجب على القارئة حفظها وفهمها لتطبيق مبدأ «أقوى السببين» عند تزاحم أحكام المد على حرف مد واحد.

تأتي مراتب المدود ترتيبًا من الأقوى إلى الأضعف كما يلي:

1. المد اللازم: أسرع وأقوى المدود لإصالة سببه (السكون الثابت وصلاً ووقفًا) ولإجماع القرّاء على مقداره.
2. المد الواجب المتصل: لقوة سببه (الهمز) ولاتصاله بحرف المد في كلمة واحدة وإجماع القرّاء على زيادة مده.
3. المد العارض للسكون: لاجتماع السكون معه، لكنه نزل عن المتصل واللازم لكون سكونه عارضًا يزول بالوصل.
4. المد الجائز المنفصل: لانفصال سببه (الهمز) عن حرف المد وجواز قصره عند بعض القراء.
5. مد البدل: لأضعف الأسباب؛ لأن الهمز فيه متقدم على حرف المد لا بعده.

وقد جمع الإمام السمنودي رحمه الله وقبله علماء الفن هذا الترتيب في البيت الشهير المفيد:

أقْوَى المـُدُودِ لاَزِمٌ فَمَا اتَّصَلْ … فَعَارِضٌ فَذُو انْفِصَالٍ فَبَدَلْ

قاعدة تطبيق أقوى السببين

إذا اجتمع على حرف مد واحد سببان من أسباب المد (أحدهما قوي والآخر ضعيف)، يُعمل بالسبب القوي ويُلغى السبب الضعيف. ومثال ذلك: عندما تقفين على كلمة يكون فيها المد متصلاً وفي الوقت نفسه عارضاً للسكون؛ اجتمع هنا سبب المتصل وسبب العارض، فإذا كنت تقرئين العارض بالتوسط (4 حركات)، أُعْمِل المتصل بالتوسط (4 حركات)، أما إذا كنتِ تقرئين العارض بالطول (6 حركات)، فإن المد يرتفع إلى 6 حركات إعمالاً للعارض لأنه أطول مقدامًا في الأداء عند الوقف.

---

مقادير المدود بالزمن والحركات حسب طريق الشاطبية

تتساءل الكثير من النساء: ما معنى «الحركة» وكيف أضبط مقدار المدود بصورة زمنية منضبطة دون زيادة أو نقصان؟ الحركة في اصطلاح أهل التجويد هي الفاصل الزمني اللازم للنطق بحرف متحرك (مفتوح أو مضموم أو مكسور)، ويقدرها بعض العلماء المعاصرين بزمن قبض الأصبع أو بائسه بحالة متوسطة دون سرعة أو إبطاء، إلا أن الميزان الأدق والأصح هو الميزان الشفهي المتلقى من ألسنة المعلمات المتقنات.

تتوزع الأزمنة في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية على النحو التالي:

• القصر (حركتان): وهو زمن المد الطبيعي، ومد البدل، ومد العوض، ومد الصلة الصغرى.
• التوسط (4 حركات): وهو المقدار المقدم والمشهور وصلاً في المد الواجب المتصل والمد الجائز المنفصل.
• فويق التوسط (5 حركات): وهو وجه صحيح ومروي لحفص في المدين المتصل والمنفصل.
• الإشباع أو الطول (6 حركات): وهو مقدار المد اللازم بجميع أنواعه (الكلمي والحرفي)، والوجه الأطول في المد العارض للسكون ومد اللين عند الوقف.

توازن الأزمنة بحسب سرعة التلاوة (مراتب القراءة)

تتأثر الأزمنة المطلقة للحركات بمرتبة القراءة التي تتبعها القارئة:

• التحقيق: وهو القراءة ببطء وتؤدة لغرض التعليم وتدبر الألفاظ، وتكون الحركة فيه أطول زمانًا.
• التدوير: وهو القراءة بحالة متوسطة بين الإبطاء والسرعة.
• الحدر: وهو القراءة بالسريعة المنضبطة بأحكام التجويد دون دمج الحروف، وتكون الحركة فيه أسرع زمنًا.

المهم جدًّا هو التناسب والاتساق؛ فإذا قرأتِ بمرتبة التدوير، يجب أن تكون كل مدودكِ المنفصلة والمتصلة متساوية ومتناسبة مع سرعة تلك المرتبة، فلا يجوز مد كلمة أربع حركات بمرتبة التحقيق ثم مد كلمة أخرى متصلة أربع حركات بمرتبة الحدر في نفس الجلسة التلاوة، بل يجب توحيد الميزان الصوتي.

---

جدول المدود المقارن: الفروق الجوهرية بين الأحكام

لتثبيت الفروق الدقيقة وتسهيل الإجابة عن سؤال: كيف أفرق بين المدود؟ يقدم هذا جدول المدود المقارن تحليلًا بنيويًّا شاملاً للفروق الجوهرية بين مختلف الأحكام التجويدية:

---

أخطاء شائعة عند تطبيق أحكام المدود وكيفية تجنبها

من خلال تصحيح تلاوات طالباتنا في موقع تجويد، لاحظنا تكرار بعض الأخطاء التجويدية الخاصة بأزمنة المدود. استعرضي هذا الجدول والتحليل لتتجنبي هذه المزالق أثناء قراءتكِ:

---

تمارين تطبيقية لترسيخ أحكام المدود

لتتأكدي من فهمكِ الشامل لما ورد في هذا المقال وحفظكِ لتفاصيل جدول المدود، قمي بحل التمارين التطبيقية التالية ومراجعة إجاباتها والتوثيق التجويدي المصاحب لها:

التمرين الأول: تحديد نوع المد ومقداره

• السؤال: حددي نوع المد ومقداره وصلاً في الآية الكريمة التالية: ﴿ٱلضَّآلِّينَ﴾ — (سُورَةُ ٱلْفَاتِحَةِ: 7).
• الإجابة: مد لازم كلمي مثقل، ومقداره 6 حركات قولا واحدًا.
• الشرح التجويدي: جاء بعد حرف المد (الألف) حرف مشدد وهو اللام (حرف ساكن سكونًا أصليًّا أُدغِم فيما بعده) في كلمة واحدة، مما يستوجب مده مدًّا طويلاً بمقدار ست حركات دون زيادة أو نقصان.

التمرين الثاني: التمييز بين المد المتصل والمنفصل

• السؤال: قارني بين الحكمين التجويديين في قوله تعالى: ﴿أُو۟لَٰٓئِكَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 5) وقوله تعالى: ﴿بِمَآ أُنزِلَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 4).
• الإجابة: الكلمة الأولى ﴿أُو۟لَٰٓئِكَ﴾ تحوي مدًّا واجبًا متصلًا ومقداره 4 أو 5 حركات، بينما الكلمة الثانية ﴿بِمَآ أُنزِلَ﴾ تحوي مدًّا جائزًا منفصلًا ومقداره 4 أو 5 حركات من طريق الشاطبية.
• الشرح التجويدي: في الكلمة الأولى جاء حرف المد والهمزة في كلمة واحدة متصلين. أما في التعبير الثاني، فقد جاء حرف المد في نهاية الكلمة الأولى وجاءت الهمزة في بداية الكلمة الثانية.

التمرين الثالث: تطبيق حكم مد البدل

• السؤال: ما نوع المد ومقداره التجويدي في قوله تعالى: ﴿ءَادَمَ﴾ — (سُورَةُ البَقَرَةِ: 31) لحفص عن عاصم من طريق الشاطبية؟
• الإجابة: مد بدل، ومقداره حركتان.
• الشرح التجويدي: تقدمت الهمزة على حرف المد (الألف)، وكان أصل الكلمة التقاء همزتين، فأبدلت الثانية حرف مد، ويقتصر أداؤه عند حفص من هذا الطريق على الحركتين كالمد الطبيعي.

التمرين الرابع: تحديد مد الحروف المقطعة

• السؤال: ما هو مقدار المد الواجب في حرف الصاد في قوله تعالى: ﴿صٓ﴾ — (سُورَةُ صٓ: 1)؟
• الإجابة: مد لازم حرفي مخفف، ومقداره 6 حركات.
• الشرح التجويدي: هجاء حرف الصاد ينتهي بنون ساكنة غير مدغمة (صَادْ)، وأوسطه حرف مد، وهو من الحروف المجمعة في «نَقَصَ عَسَلُكُمْ»، فيمد ست حركات.

---

أسئلة شائعة حول جدول المدود وتطبيقه

1. ما الفرق بين المد الأصلي والمد الفرعي بشكل مختصر؟

المد الأصلي (الطبيعي) لا يتوقف على سبب من همز أو سكون ولا تكتمل ذات الحرف إلا به ويمد حركتين. أما المد الفرعي فهو الزائد عن المد الطبيعي بسبب وجود همز أو سكون مائل بعده أو قبله.

2. كيف أحسب مقدار الحركة أثناء التلاوة بصورة صحيحة؟

تُحسب الحركة بزمن النطق بحرف متحرك واحد (مثل: َب، ِب، ُب)، والحركتان هما زمن النطق بحرفين متحركين متتاليين. وتعتمد الدقة الفائقة في ذلك على التلقي والمشافهة من معلمة متقنة لتعديل سرعة الإيقاع الصوتي.

3. هل يجوز قصر المد المنفصل إلى حركتين في رواية حفص عن عاصم؟

في القراءة من طريق الشاطبية، لا يجوز قصر المد المنفصل بل يجب مده 4 أو 5 حركات. وقصره إلى حركتين مروي عن حفص فقط من طريق «طيبة النشر» وله أحكام وضوابط خاصة يجب الالتزام بها في كامل التلاوة.

4. لماذا سُمي المد الواجب المتصل بهذا الاسم؟

سُمي “متصلًا” لاتصال حرف المد بالهمزة في كلمة واحدة، وسُمي “واجبًا” لأجماع كل أئمة القراءات التجويدية على وجوب مده زيادة عن مقدار المد الطبيعي.

5. ما الفرق بين المد اللازم الكلمي المثقل والكلمي المخفف؟

الكلمي المثقل هو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونًا أصليًّا مدغم (أي حرف مشدد). أما الكلمي المخفف فهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونًا أصليًّا غير مدغم (مخفف).

6. كيف أتصرف إذا اجتمع مد متصل مع مد عارض للسكون عند الوقف؟

نطبق قاعدة “أقوى السببين”؛ حيث يُغلب المد الأقوى. فإن كان القارئ يمد العارض للسكون حركتين، توجب عليه مد الكلمة المتصلة أربع حركات على الأقل احترامًا لقوة المد المتصل.

---

خاتمة وخطواتكِ القادمة نحو إتقان التلاوة

إن استيعاب قواعد التجويد وفهم جدول المدود يمثل خطوة معرفية أساسية وضرورية لكل قارئة تسعى لتحسين تلاوتها لكتاب الله عز وجل. إن العلم بالنظريات والمقادير يمنح الذهن وضوحًا، لكن التجويد في حقيقته فنٌّ عملي تطبيقي يعتمد بالدرجة الأولى على رياضة اللسان والمران الصوتي بالمشافهة أمام معلمات متقنات.

لتطوير مهاراتكِ والاستمرار في رحلة التعلّم:

1. ابدئي بإجراء اختبار المستوى المجاني على موقعنا لتحديد نقاط قوتكِ والمجالات التي تحتاج إلى تصحيح.
2. نسّقي جلسة قراءة وتصحيح عبر صفحة تصحيح التلاوة للاستماع الفوري والتطبيق العملي أمام معلمة تجويد متخصصة.
3. يمكنكِ مراجعة الطباعة الرسمية المعتمدة للمصحف الشريف عبر زيارة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف للتعرف على علامات ضبط المدود والمصطلحات الرسمية.

تأكّدي دائمًا من تطبيقكِ الأداء الصحيح في تلاوتكِ اليومية، ولا تترددي في طلب التوجيه؛ إذ يسعدنا تواصلكِ المستمر معنا عبر صفحة التواصل أو عبر التواصل المباشر عبر واتساب تجويد. ابدئي رحلتكِ اليوم بثبات، واجعلي من ترتيلكِ سكنًا وروعة تليق بكلام رب العالمين.

تمرين سريع

جرّبي نفسكِ في أحكام المدود

ثلاثة أسئلة قصيرة، بلا تسجيل. الإجابة تظهر فورًا مع سبب الحكم.

1. ما نوع المدّ في هذه الكلمة؟

   ﴿ٱلسَّمَآءِ﴾ سورة البقرة · 19

   مدّ طبيعيمدّ واجب متصلمدّ جائز منفصلمدّ لازم

2. ما نوع المدّ في هذا الموضع؟

   ﴿بِمَآ أُنزِلَ﴾ سورة البقرة · 4

   مدّ متصلمدّ لازممدّ جائز منفصلمدّ بدل

3. ما نوع المدّ في هذه الكلمة، وكم مقداره؟

   ﴿ٱلضَّآلِّينَ﴾ سورة الفاتحة · 7

   مدّ متصل — أربع حركاتمدّ لازم — ستّ حركاتمدّ طبيعي — حركتانمدّ عارض — حركتان